佛教徒为什么就不可以再算命了 六爻八卦算命

为什么佛教徒不可以再算命了？

算命是中国传统文化的一个重要组成部分，占据着不可替代的地位。在古代，人们在做任何事情之前都要先看看吉凶，通过占卜来预测未来，这可以说是一种丧失了预备性的做法。但是，在现代社会，由于各种电视节目、网络等媒体的推销，算命变成了一种市场行为，一些不法商家为了牟利经常以此为生。

佛教强调命运无常，人的一切福祸离合、荣辱贫富都是由业力决定的，所以即使在占卜中了事业发展》桃花运旺》生贵子等等吉利结果，佛教也认为这些结果是由我们自己的业力决定的，无论结果是好是坏，我们都应该心安理得；反之，即使卜出了死亡之日，佛教也认为只是业力的表现之一，我们无法改变，其实有这样的预测在人类的历史上也有很多例子：

比如伟大的慈济人道医师钟欣桐，1984年在19岁时，她求神拜佛，得知自己在35岁之前就会死去，这个预言在她39岁时得以证明；

再比如，近代的无名氏，他的名字没人知道，四处乞讨。有一天，他站在桥上看水流，忽然他跳入水里，全身下沉，跳出水面时，他已在失去意识的状态下”看到了地府”。这个经历之后，他成为了中国最出名的占卜先生，为许多著名人物算卦，其中一次算卦时，他对客人——《活佛夜叉王》主演之一的宋健中说：“你没事，三好五坏，佛祖保佑你。”宋健中听了之后感到很吃惊，因为这不只是一句简单的话。这个预言在宋健中1990年5月22日车祸身亡时得到了证实。

以上两位先生没有逃避或者改变他们的命运，不同的是他们在罹患绝症或者预言短命时，没有因此而感到害怕或者绝望，他们能够敞开心扉地接受自己的命运，这是因为他们都深信佛教思想，“无常即是常，常即是无常”。

算命生辰八字

把握自身命运：佛教对人生的解释

佛教对人生的看法是：道生一、一生二、二生三、三生万物。”这句话可以简单翻译为：无生即有生；有生即有死；有死即再生。这一句话道出了佛教所倡导的重要思想——因缘所生。所谓因缘是指众多的因素相互作用而产生的结果。佛教认为，我们每个人所拥有的一切，都是由我们此生所做的事情所决定，也就是业力所累积的结果。业力有着深远的影响，它决定了我们的一切，包括我们的身体、人际关系、财富、健康等等。

因此，佛教认为，算命是完全不必要的行为，心中充满了自以为是的情感，人们往往在卜算的结果下容易产生阴谋论，常有的人会觉得自己一辈子都是在逆流而上，甚至把自己的命运归咎于别人或者神仙，这些想法完全是无稽之谈。

佛教教导：对于命运，做好自己就好

在佛教中，尘世是无常的，因为一切都是因缘所生。谁也不能决定自己的命运，因为上天已经为每个人规定了他/她该有的一切，包括生与死，贫与富，喜与乐。佛教认为，即使在需要面对将要来临的不如意，我们也必须要有勇气和力量去面对，否则我们就成了那些被生活抛弃的人群之一。在佛教中，一个人所拥有的一切都是“因果报应”，这种看法是一种一贯的道德义务，而且是正义的惩罚与补偿。

由于这样的认知，佛教徒通常不迷信命运，也不盲目地相信卜算等行为。他们不依靠神仙或什么不真实的信息来做出决定，相反，他们更加强调做好自己的事情，善待别人，渐进慢化地与全副精力去克服自己的弱点，努力发展自己的潜力，无论他们的生命有没有预期怎样的变化。

佛教不相信卜算的理论，这并非是信仰，而是心态的决定，也是佛教伦理教义中的许多元素在表现。因为佛教徒相信，道德与做事是有灵性的、贵重的因素，只有靠自己不断的努力发挥潜力，才能洞悉一切，做好人生的决定。